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东海镇信俗小谈--海头新兴宫、崇德堂、忠兴祠

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发表于 2019-10-31 17:35:49 | 显示全部楼层 |阅读模式
新信宫
因海头篇宫庙菩萨介绍有误,今天书生重新写海头篇,感谢热心读者提出错误,欢迎朋友们监督并提出意见。
     上期讲到利角宫社时,有网友反应书生的信俗小谈只写东沙,这是不了解情况的。书生是东沙人,研究东海镇各宫社,从东沙开始写起,依次路线为:东沙~上图~利角~海头~上亭~东朱~(中间穿插西黄西厝东蔡清溪宫)蔡亭~西黄~西厝~蔡厝~东海~大埔~坪洋~金沙宫。研究方向按照:宫社~寺庙~祠堂(历史)~文物古迹~自然风景~现代人文等领域,依次拓展研究。
     城厢区东海镇海头村党支部位于镇政府所在地,笏枫公路纵贯境内,交通便利。4个村民小组。

上海头新兴宫位于东海镇中心小学对面,明朝嘉靖年间,倭寇侵莆,黎民受害,遍野横尸,瘟疫泛滥。官廷苛政如虎,苍天白日不雨。庶民生灵涂炭,前景渺茫,唯有投靠神灵纳福消灾,遂于万历丙申(1596)年,阖境人民协力创建宫殿,祀奉玄天上帝。然经历代沧桑,横遭厄运,博得信众爱戴文物圣迹俱存。欣逢二十世纪七十年代宗教政策贯彻落实再发生机,功德主蔡福盛首先献资巨额,四方竭力鼎助,一举募得人民币三拾多万元重建庙宇,重整帝殿,重塑金身。而今香火旺盛,远近信客前来朝圣络绎不绝。可谓鼎盛至极,特予撰书承载,,以资纪之。(摘自新兴宫右壁石碑)

新兴宫正殿供奉玄天上帝,及二侍者。左边供奉社公夫人,右殿供奉金大人、司马圣王、张公圣君及文武列聖。
     玄天上帝,即真武大帝,或真武、北极真君。真武即北方之神玄武,宋时避讳改玄为真,称真武帝,宋朝道教的北方上帝,明朝天子的保护神。元始天尊说法于玉清,下见恶风弥塞,乃命周武伐纣以治阳,玄帝收魔以治阴。因此玄天上帝又为主持兵事的剑仙之主,地位仅次于剑仙之祖广成剑仙。真武兴盛于宋代,至元代又被晋升为元圣仁威玄天上帝,明成祖时地位更加显赫。有关真武的传说中,又皆称龟蛇乃六天魔王以坎离二气所化,然被真武神力蹑于足下,成为其部将。后世称之为龟蛇二将。玄天上帝每每斩妖锄魔都御剑出行。武当山为玄天上帝的圣地。
民间传说的金大人,浙江省金华府仁和县人,姓金名声字玉振,明朝进士,职授御史,钦命代天巡狩。为官清正、刚正不阿、断案如神,万民拥戴旋宦海倾轧、奸逆当道,他精忠报国、以身殉职,享年三十有二,乃当时十二名臣之一。其英灵犹在,羽化为神,显圣于仙游县龙华镇龙亭村。   
       司马圣王是莆田民间广泛奉祀的一位神明。司马圣王姓张,名巡,蒲州河东(今山西永济)人。唐玄宗开元末年,张巡中进士,历任太子通事舍人、清河县令、真源县令。安史之乱时,起兵守雍丘,抵抗叛军。至德二载(757年),安庆绪派部将尹子琦率军南侵江淮屏障睢阳,张巡与许远在内无粮草、外无援兵的情况下死守睢阳,前后交战四百馀次,使叛军损失惨重。有效阻遏了叛军南犯之势,遮蔽江淮地区,保障了唐朝东南的安全。最终因粮草耗尽、士卒死伤殆尽而被俘遇害。后获赠扬州大都督、邓国公。唐宣宗大中二年(848年),张巡绘像凌烟阁。司马圣王又有都天元帅、都天大帝之称。
        张圣君,又称张圣者,号慈观,道教闾山派道士,被明正德皇帝敕封为“法主神号”。张圣者确有其人,于宋天圣二年(1024年)农历七月廿三出生在福建省永泰县嵩口镇月洲村。据《张氏世谱》记载,张慈观是随王审知入闽始祖张睦第13世玄孙。张慈观的童年和少年都在苦难中度过,四岁丧父,后随母改嫁到盘谷乡连厝林里(今福坪村)的连姓人家为继子。七、八岁时,因家境贫寒,继父让他去放牛,十二、三岁时,以砍伐锄柄谋生,所以当地人叫他张锄柄。十八岁那年,他上闾山学法,修炼武功,决心扶正祛邪,救世救民。
        张公圣君,监雷御史,五雷法主,荡魔将军、张圣君,张圣公、张圣者、法主公,俗称张公,为福建省福州,莆仙一带民间所笃信的神明之一,因他的悬壶济世,一般道士都会祭拜。


民间称土地神为社公或土地公,并且认定农历二月二、八月十五分别是土地神的诞生日和得道升天日,是日,民众都必须聚集于社公庙虔诚祭拜,以祈求和感谢土地神的福佑,此为“春祈秋报”之民俗礼仪。
崇德宫

下海头崇德堂分为三部,正殿崇德堂供奉三一教主先生、卓祖真人、护法龙天。左殿浙江府供奉金大人,右殿宝凌府供奉余大人。


崇德堂三一教主先生,林兆恩(1517-1598)字懋勋,号龙江,又号子谷子,晚年门徒称为夏午尼氏、三教先生、三一教主。莆田县城内赤柱巷(今荔城区英龙街赤柱巷)人。林富孙。正德十二年(1517)正月十四日生。三一教创始人。嘉靖十三年(1534),兆恩补邑弟子员,入县学。嘉靖二十五年(1546)乡试不第,遂摒弃科名,致力于心身性命之学。久之,心有所悟,以为儒、道、释“其教虽三,其道则一”,于是创立“三教合一”学说。卓晚春,字上洋,自号无山子,亦号上阳子,又号上洋子,人呼为小仙,道号圆光祖师。莆田人。明道士,书画家,善草书,善画葡萄。
卓祖真人,即卓晚春,人呼为小仙。嘉靖(一五二二至一五六六)间福建莆田人。娴书画。相传幼孤行乞,八岁善筹算,指掌上虽千万不爽。初不识字,舆平湖僧舆彻善,读书芝山(按闽中书画录作舆平和张彻善。读书于芝山僧舍)。十四解诗,十六善草书并善画。后卒於杭州净慈寺。疑即画史会要所载之卓小仙。他对林兆恩及其所创之三一教曾产生很大影响。林兆恩 (1517~1598),嘉靖、万历间人,他如何由一位儒家学者蜕变而为宗教教主,原因很 多,但受卓晚春的影响却不容忽视。据记载,嘉靖二十七年(1548),卓晚春拜访林兆 恩,从此二人结成方外交,“晨夕谈讨,纵饮行歌”,形影不离。
        护法龙天通常见于佛家。一说为韦陀菩萨,又称韦陀天,梵名音译为私建陀提婆,意为阴天。韦陀菩萨是护持正法的一位大菩萨。
        一说护法龙天指的是天龙八部。天龙八部又称龙神部、八部众,是以天龙为首的八部鬼神像。天龙八部分别是:天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩喉罗迦。据佛经讲,天龙八部因受到佛的教化,皈依佛法,并以护持佛法,保护众生为天职。
        护法龙天奉祀在崇德堂三一教主旁,护持夏教宗旨的愿望。
浙江府金大人,浙江省金华府仁和县人,姓金名声字玉振,明朝进士,职授御史,钦命代天巡狩。为官清正、刚正不阿、断案如神,万民拥戴旋宦海倾轧、奸逆当道,他精忠报国、以身殉职,享年三十有二,乃当时十二名臣之一。
      余大人,有一说法是俞大猷(1503年-1579年),字志辅,又字逊尧,号虚江,晋江(今福建泉州)人,明代抗倭名将,军事家、武术家、诗人、民族英雄。
      俞大猷一生几乎都在与倭寇作战,战功显赫,他所率领的“俞家军”甚至能将敌人吓退,与戚继光并称为“俞龙戚虎”,扫平了为患多年以及趁机作乱的伪倭寇。俞大猷虽然战功累累,却经常被弹劾而遭到免官,甚至多次被他人冒领军功,但俞大猷却从来不会计较,仍旧全力打击倭寇。
       俞大猷创立兵车营,设计创造了用兵车对付骑兵的战术。官授平蛮将军,死后被追谥为武襄。著有《兵法发微》、《剑经》、《洗海近事》、《续武经总要》等军事、武术作品,后人将俞大猷生平所作诗词等编汇成《正气堂集》。

忠兴祠

忠兴祠正在重修,供奉的是三一教主、观世音菩萨、张真人、卓真人及文武列聖。
上期写到利角村惠口福兴府关于大人的来源,已经找到出处,正是朱邢李三王府的李大人。

      李大人,即李良,讳良,字叔章,湖南湘潭人。宋殉节潭州忠烈名臣。宋时辟湖南抚幕官后知潭州兼湖南安抚使,擅管军治军,文韬武略,屡建奇勋,并精通地理。元兵攻陷潭州为国殉难捐躯。后人有诗赞叹:"殉节捐躯奇又奇,心铭天日有谁知?忠肝自昔三光耀,义愤如今王邑祠。血染湘潭垂史策,神来福地作耆龟。秋隆王号终推李,庇荫群生岂有涯。"
书生借东海镇各村宫庙信俗,连载民间信俗,如有出入,敬请谅解,私下联系本人更改。








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