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东海镇信俗:东沙朱寨东港三宫前身"保和堂″

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发表于 2019-10-30 20:02:05 | 显示全部楼层 |阅读模式
朱寨朱氏始祖朱赏,《仙游县志》之卷五十三《摭遗志》下《丛谈》篇载:“通直郎朱赏绍兴二十四年遇卜者授以易课,期于辛卯年再会钱江,钱江赏所居处也。”《钱江宗史》:“赏公字逸斋,宋徽宗宣和七年乙已自莆琳井分居仙东沙。特赐同进士出身,初任龙溪县尉,次任南剑州司,三任南安县丞,居官二十六年致仕,朝廷状其廉能,蒙恩转通直郎赐绯鱼袋。”宋时的东沙包括现在城厢区东海镇的东沙和仙游县枫亭镇的朱寨,属连江里。《莆田市地名志》中的《地名溯源》是这样为连江里界定的:“连江里为仙游的福、兴、泉、厦门户,疆域东至东沙金沙宫米碎桥与莆田交界,西至依仁的赤岭与慈孝里交界……”这与《钱江宗史》是相符的。北宋以前,东沙是个要姓簇居之地。传说朱赏看到这里山川形似七星坠地,必定是个万人丁的风水宝地,因而择地卜居此处,并立“钱江”为堂号开族。赏有5个儿子:仁、义、礼、智、信;长孙朱泳(《兴化府志》有传)又是进士出身,累官至福建路运转。这个官宦之家,没过多少年代,已成东沙望族,居住地人称“朱氏宅”或“朱氏巷”。明宣德年间乌石方通判所作的赞颂钱江十八世朱士赞父子德行的诗中有:“始识前朝朱氏宅,浮山面对塔山峰”句。现在的“东头街”尚未形成“街道”时即叫“朱氏巷”。










       99年后,东沙又来了一望族——蔡襄后裔。据《莆阳蔡氏宗谱》(鹭江出版社2010年5月第1版)第120页载:“度公系襄公六世孙,成公次子。约在南宋嘉定后期(公元1220~1224年)从仙游何岭徙迁莆田龙川东沙。”蔡度择朱氏宅毗邻而居,当时各姓氏之间尚能和睦相处,各姓共同奉祀一宫社叫“保和堂”,社址在浮山山麓。后来,蔡度择了个“蜂穴”为风水宝地,人丁繁衍的比朱家还快。朱蔡两大姓已把其他杂姓渐渐地挤逼出东沙的中心地带,一条狭长的巷子东头住着蔡氏,西头通往枫亭市必经之道的两旁住着朱氏。随着人口的增长,各种商业活动也在此铺开。渐渐地,巷子就成了街道,人们通常叫它“东头街”,街道至今乃在。时间越久,街上这两大家族成员之间因生活或生意难免发生摩擦。至元大德六年(公元1302年),大家便合议自建宫社。蔡氏在东头街的尽头建金沙宫,朱氏在东头街的西头建新兴宫,其他的陈、江等小姓联合在东港村建澄港宫。各家新宫都建好了,需要分配各新宫奉祀的圣君。三宫约好以卜杯决定各宫奉祀什么神灵。朱家人自认为老大,未等卜杯落地,来了个先下手为强,把自己心仪的也是最大的玄天上帝菩萨金身揽入怀中;蔡家人见状也赶紧下手把第二位的慈济公菩萨金身抢走;其他杂姓的瞪着白眼看着两大姓抢走神坛上的两尊大菩萨,只好把剩下的小菩萨统揽回家。至今东沙一带民间还流传着“东港宫的菩萨——卟大卟小”(不分大小的意思)的歇后语。随着人丁的不断发展,朱蔡两大姓之间的摩擦时有发生。西边朱姓居住的巷子“朱氏巷”就被蔑称为“猪屎巷”,“朱氏”与“猪屎”在莆仙话中谐音;朱氏则称蔡氏为“蔡路牛”。到明正德十五年(公元1520年)朱蔡两姓又各为“东沙”地名争执,械斗年余,后告到官府,由兴化府莆田知县雷应龙出面调解。对地名涵义作了明释曰:“朱”与“珠”乃同音,珠乃稀世珍宝,应珍藏于匣,匣状又似村落建筑的防卫寨,朱族必号“朱寨”为宜;“蔡”与“菜”亦同音,菜须沙土培植才能生长,东沙符于蔡姓,两姓里民均是皇帝子孙,应和睦相处,不必相争。但朱族心有未决,传说求卜圣君曰:“钱江老子顶浮丘,锦水潮来景色幽。安得才子凭字记,前人种果后人收。名曰‘钱江’为好。”另对蔡家曰:“沙堤近水晓前烟,万代佳人继续连。莫道今朝诗兴绝。黄花自由晚来天。应号‘东沙’正合诗意。”从此朱蔡两姓各取其名,互相往来,和睦如初。



     
该寺原名是“保和堂”,即是今朱寨新兴宫、东沙金沙宫、东港澄江宫的总宫社址。位于福建省莆田市城厢区东海镇上图村浮山自然村的村后浮山山麓,寺院四周分别有东向日出照金山就是浮山的最顶峰,南至浮山的螃蟹坑,西至浮山村的村后为界,北至浮山的狮球山坑,自从朱蔡两姓分宫社后,本寺遗址岁月悠久毁废,至于1900年也是清光绪二十六年有一位老和尚(因岁月悠悠,历尽沧桑查无名字记载现称为一位老法师)重建起一间只有几十平米之大的地方建为佛殿厅堂等,就此供奉释迦文佛香火后,修成正果仙逝。以前历史悠久毁废,并有不详记载,直到1956年妙亮法师出家到本堂落发为僧,经接管为主持僧,得到释迦牟尼佛显化,佛光普照四方善男信女的信仰崇拜,中华人民共和国建立以后,特别是二十世纪八十年代政府颁布新的宗教政策以来,随着国家的开放政策和全球多元文化时代的到来,发动四方善男信女的力量捐资重新扩建大殿,在1988年农历七月初一日,本寺主持妙亮法师邀请东沙、海头、利角、上图、东海村的党支部书记分别、蔡耀富、蔡德梅、蔡珍宝、蔡玉忠、蔡开清各村赠送各五十条杉木三至四寸尾开始筹建成了一座约200平米的地方建为佛殿厅堂等,挂匾“宝元堂”。




      


至1999年第二次扩建大殿由海头村功德主:蔡国骏信士,发动民间善男信女筹资建盖成了一座约500平米的地方建成为佛殿厅堂和宿舍等大院。

          第三次建设在2003年由华侨马来亚功德主:钱瑞金信士筹资兴建观音阁和宿舍共四层大楼占地约340平米,“宝元堂”位置是湄洲湾南北岸交通的必经之路,已经建成后的大殿已有几十年之久,因福厦高速公路建设的需要本寺址地方拆迁。














今社会发展地势改变,浮山的山体迁移做路建设,开发成房地产、蔡襄公园等。“宝元堂”建立位置于原观音阁背面东至东海镇蔡襄公园为界,南至天誉首府房地产为界,西至福厦高速为界,北至电信发射塔为界。由“宝元堂”比丘尼释持燕主持(在1985年自幼年出家本寺崇拜释妙亮师父为师落发为尼),在2010年开始仿古设计大殿构造和位置佈设,由海头村功德主:蔡金榜信士,发动四方各界善男信女筹资的力量建盖成了一座约360平米,用杉木结构建盖的大雄宝殿,供奉全实木调刻三宝佛祖像和泰国进口白玉石雕刻释迦牟尼卧佛像、实木雕刻十八罗汉等庄严佛像,两边护厝两座分别为厅堂宿舍等双层别墅格式占地约700平米,北边建有海会塔占地约260平米,大爷洞等道路已建成、埕地铺设、山门亭、周边绿化、停车场、围墙等末建总占地面积共约60多亩。
作者简介
      今年已经48岁的蔡林忠先生是莆田市城厢区东海镇海头村的一位优秀传统手艺人,主要以 扎纸、做法事为生。说起扎纸可有讲究,是由芦苇杆、细竹签和各类彩纸组装而成,细竹签得人工削尖,材料工序复杂,比如雇主家需要电动车,自行车,轿车,造型百态,栩栩如生。蔡林忠先生另外一个身份是从事法师行业,为善男信女提供经文贡品、家宅封顶、超度洗净、宫庙请神等。
       随着时代发展,传统扎纸和法师行当,愿意从事的年轻人越来越少,已经到了无人继承的尴尬地步。

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